【一个老好人】（2）(2/3)

每逢村里的「年例」叙旧，一如为人好面，摆场面，喜逢人就谈及自

不然革命成功之后，面对不愿接受好主义的愚昧民众，如何建立其民主、自

因为革命的风险实在太大了。

但张可不这么认为，自懂事以来的他便看透这些人冷，尤其是亲戚的

我们稍微回顾一世界历史就知，法国大革命后有雅各宾派专政的「恐怖

家来」。当时张嗤之以鼻，不以为然，「不来就不来呗，谁TM稀罕。」

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这可怜的一家人呀，自从一如走后，家里发生了天翻地覆的改变。一如生前

所以，一说到革命，我就到恐怖，就立联想到历史上那些惨绝人寰、毫

就算遇上个宋太祖赵匡胤那样温柔儿的，也得小心翼翼，方才保得个家

往小说，个人可能会献生命；

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一如的后事，几

要知革命是诉诸于暴力，而暴力本就是一极端行为。中国人常说，有

收拾残羹剩饭，打理那些收尾。

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「欺凌是这个社会的气氛营造的，可能是学生，老师，或者社会，但无一不是由

可是她的儿张却认为所谓的「人」等同于知识不能从学者、大学问家

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不是所有都趋利避害，是讲究人的。

制别人接受你的主义。是好的东西，大家自然争相簇拥。有人说民众太愚昧，

…还是温和些好，不要别人一不同意你的观，不拥护你的主义，就要革人家的

一如生前也曾规劝他，苦婆心教导他：「要不是她还在，谁也不愿到这个

凡大者必貌似大忠。无论你打着什么旗号、什么主义，你都不应该用暴力

一如本以为，她也是这样想的：以为通过自己这样年累月以来的捆绑「利

依据，确信自己一直这样想的准没错。

位领袖就曾说过：「即使鲁迅活到现在，他也得闭嘴。」可见革命者的想

人走茶凉，已是每个时代无奈的现实选择。正如《声之形》里所调的，

这也不是说一如不明这个理，可但凡人老了，为人父母者都会为自己的儿

没有革命完成之后的制度重建蓝图，无法确保革命果实不被窃取，那就不要革命。

那时的张断不能领悟一如背后的那番话的意思。她自以为，也一厢愿地

什么狗。

的好，又可以给她那无用的儿铺好以后的路。

与制度变革。也许有人要说不彻底，难非要血成河你们才满意，一定要你们

所以小小年纪的他似乎早已看透这些亲戚：作、虚伪。以为这些假象的背

看古今中外，靠革人家命换来的政权大都得被人革了自己的命。运气要是好

无人的暴力、战。革命太极端了，太暴力了，太血淋淋了，太惨绝人寰了…

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再看看英国资产阶级革命，基本没有经历大的血冲突，就实现了政权更迭

这观念贴上民主、自由、博的标签，那就实在太稽、太讽刺了。

命，这样不好，要让大家说话，让人家自由选择嘛！

己娘家的亲戚多么多么的好。亲戚朋友聚在一起，大家谈天论地，好不洽。结

益」得来的人，兼且又是亲戚（她娘家）关系会比较固，可以更能发挥更大

果一顿饭来，大家吃完——拍拍走人。每次都是张这边的姑姑们，帮忙

所造成。

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象与现实之间还是存在大的差距的，如果只是抱着一份好的期望去革命，而

不一定会拥护好的主义。如果民众如此愚昧，那我看还是先启蒙民众吧！

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统治时期」、有拿破仑的上台，后来不得不把皇帝再请回来复辟。

认为上一辈人的人脉关系可以像财产，房产那样可以直接过继给继承人——完好

手里凭空白端地拿走，需要自己去积累，或者一如认为的荫芨孙。

平安，之后仍不免战战兢兢，夜夜难眠，惟恐见诛。何苦来去呢？

把毕生所学的功夫传给那些毫无功夫底的书生。

家命，最后还得暗自庆幸：幸亏这家伙不是个革命者！（且饮且歌语）

，遇上还讲理的、慈悲为怀的，虽权威尽失，败名裂，倒也还能保得个

往大说，国家可能被搞得一塌糊涂，甚至还可能后不如前。

西，所有的一切都将化为泡影，全都烟消云散。

后还不是因为「利益」两个字。一如的离开让他更加信自己的理论找到现实的

兵悍将、功盖主的大臣了，一二十四史尽人皆知。

更何况自古有「狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏」，胜利之后就得收拾骄

理不在声，君动不动手。一旦要用暴力制别人接受你的观念，同时又给

是革掉别人的命，来「说服」大家接受自己的主义么？

辛辛苦苦经营一辈用金钱、东西换得来的人脉，人关系，随着她的遗憾归

女着想，也为他们铺好以后的路。只可惜，这世已经不是爷爷的时代了，

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团所营造的那压得人透不过气，无声无形，却无不在，亦无可逃的氛围

当然一如不是笨人，她也知个中理，她只是努力相信人是向善的，并

」犹如小孩放的气球，一戳就破。

由、平等、博的社会与制度呢？革命这个词，望文生义地说文解字一，不就

无损。又或者，想当然以为可以单纯像武侠里的手可以在弥留之际可以一

人债更不可靠。一旦你没有了利用价值或人已不在了，所谓的牢不可破的「人

家里条人命，为革命献祭才开心？

守这观念注定被所时代而抛弃——「有钱就有理，有钱就是爷。」还它